JERUSALEMIIN RATSASTUS

Aihe perustuu evankeliumiteksteihin ja esimerkiksi apokryfiseen Nikodeemuksen

evankeliumiin. Kertomuksissa kuvataan kuinka Jeesus ratsasti Jerusalemiin

nuorella aasilla, jonka opetuslapset olivat tuoneet hänelle pyynnöstä.

Kaupungin asukkaat tulivat Kristusta vastaan levittäen vaatteitaan ja palmunoksia

hänen eteensä ja ylistivät Jumalaa.

JEESUKSEN KASTE

Jeesus sai Jordanilla kasteen Johannes Kastajalta. Ikonissa esitetään

tapahtuma siten että Jeesus seisoo vaatteitta joella Johanneksen kastaessa

hänet ja enkelten seuratessa toimitusta.

Pyhä Henki laskeutuu kyyhkysen muodossa valosäteen saattamana

kohti Kristusta.

JEESUKSEN YLÖSNOUSEMUS

Jeesuksen Ylösnousemus on Juhlien Juhla ja Voittojen Voitto.

Hänen voittaessaan perisynnin jonka Aatami ja Eeva olivat aikaansaaneet.

Näin kuolema on voitettu.

Ikonissa on kuvattu jakamattoman Kolmipersoonalisen Jumalan

Tuonelaan laskeutuminen. Kolmiyheinen Jumala oli jakamattomana

ristillä, haudassa, Tuonnelassa ja Paratiisissa. Kolmiyhteinen

Jumala on samalla Uhraaja ja Uhrattava ja Hän kantaa Uhria

kaiken tähten ja kaiken edestä.

Tuonnelaan laskeutuminen oli viimeinen askel Hänen alennustilassaan.

Nostamalla Aadamin ja hänen kanssaan koko syntiin langeneen

ihmissuvun Jumala avasi meille pääsyn Taivaseen.

KRISTUKSEN KIRKASTUMISPÄIVÄ

Profeetta Elia, joka elävänä temmatiin taivaaseen on kuvattu

Herran vasemmalla puolella usein kirjakäärö kädessä,

oikea käsi esirukoukseen taipuneena.

Oikealla puolella on Herraa ylistävä Mooses laintaulut

käsissään. Ikonin alaosaa hallitsevat apostolit Jaakob ja

Johannes sekä Neitsyt Maria.

Johannes vasemmalle kaatuneena Marian syliin sekä

oikealla selälleen lennähtänyt ja kasvojaan käsillä suojaava

apostoli Jaakob. Usein Marian asemasta ikoniin kuvataan

apostoli Pietari. Näin Jeesus yhdisti vanhan ja uuden liiton

ja osoitti että hän on kummankin liiton antaja.

TEMPPELIIN TUOMINEN

Temppeliin tuomisen sommitelma on syntynyt evankeliumtekstin

pohjalta; Maria ja Joosef vievät Kristus - lasta temppeliin neljän -

kymmenen päivän kuluttua tämän syntymästä ja antavat uhrinsa

Jumalalle. Tempelissä heidät ottaa vastaan Simeon, "hurskas

ja jumalinen mies" jolle oli sanottu ettei hän kuole ennen kuin

on nähnyt Herran Voidellun. Venäjällä ikonografia tavataan

esimmäisen kerran Neredistan Vapahtajan kirkon maalauksissa

(1100 - luvulla) Temppeliin tuominen on yksi kirkon kahdestatoista

juhlasta.

KÄSITTÄ TEHTY KRISTUKSEN  IKONI

Kirkon muinainen historioitsija Kesarean piispa Eusebios,

joka eli neljännellä vuosisadalla, kertoo Jeesuksen Kristuksen

ihmeellisestä kuvasta, jonka Kristus oli lähettänyt ruhtinas Abgarille.

YLÖSNOUSEMUS "TAIVAASEEN ASTUMINEN"

Ikoni esittää hengellisen transsendenttisen todellisuuden

ylösnousemuksesta - Herran laskeutumisesta alas "maan

alimpiin paikkoihin" sekä pajastaa samalla Hänen tekonsa

tarkoituksen ja lopputuloksen.

Ikonissa on kuvattu jakamaton Kolmipersoonaisen Jumalan

Tuonelaan laskeutuminen. Kolmiyhteinen Jumala on samalla

Uhraaja ja Uhrattava ja Hän kantaa Uhria kaikken tähden ja kaiken

edessä.Nostamalla Aadamin ja Hänen kanssaan koko syntiin

langenneen ihmissuvun Jumala avasi meille pääsyn Taivaaseen.